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關鍵詞： (19個字符) 道家經(jīng)典、道家人物、道家思想、道家故事、
描述： (63個字符) 道家是我國古代的一種思想流派，以老子﹑莊子為代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對斗爭
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        啊 舟 道 家 文 化 網(wǎng) 啊 舟 道 家 文 化 網(wǎng) 首 頁 道 家 經(jīng) 典 道 家 人 物 道 家 思 想 道 家 故 事 河 上 丈 人 闡 道 德 漢 中 天 臺 山 楊 崇 定 道 長 隨 機 閱 讀 隨 機 說 說 隨 機 看 看 隨 機 談 談 漢 中 天 臺 山 何 明 善 道 長 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 序 三 月 廿 八 制 字 先 師 圣 誕 龍 顏 四 目 生 有 睿 德 史 皇 上 帝 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 倉 頡 先 師 ， 諱 姓 侯 岡 ， 名 頡 ， 號 史 皇 氏 ， 中 國 古 代 原 始 象 形 文 字 的 創(chuàng) 造 者 ， 我 國 官 吏 制 度 及 姓 氏 的 草 創(chuàng) 人 之 一 。 
 “ 龍 顏 四 目 ， 生 有 睿 德 ” ， 道 教 尊 為 “ 至 圣 先 師 史 皇 上 帝 ” ， “ 敷 文 啟 教 天 尊 ” 等 。 
 《 黃 氏 逸 書 考 》 輯 《 春 秋 元 命 苞 》 稱 ， “ 倉 帝 生 而 能 書 。 
 及 受 河 圖 錄 字 . . . . . . 三 月 初 一 長 真 真 人 圣 誕 得 四 言 而 契 道 坐 十 載 以 成 真 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 長 真 真 人 ， 姓 譚 ， 字 伯 玉 ， 法 名 處 端 ， 字 通 正 ， 號 長 真 子 ， 全 真 道 北 七 真 之 一 ， 寧 海 （ 今 山 東 牟 平 ） 人 。 
 金 大 定 年 間 師 事 重 陽 祖 師 ， 開 派 全 真 道 南 無 派 。 
 道 教 尊 為 “ 全 真 嗣 教 ” 、 “ 長 真 凝 神 上 仙 ” 、 “ 玄 德 崇 教 天 尊 ” 等 ， 著 《 云 水 集 》 。 
 按 《 道 藏 · 歷 世 真 仙 體 . . . . . . 七 月 十 五 中 元 節(jié) 的 來 歷 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 中 元 節(jié) 是 道 教 的 說 法 ， 中 國 古 代 以 一 、 七 、 十 月 之 十 五 日 分 稱 上 元 、 中 元 、 下 元 ： 上 元 是 天 官 賜 福 日 ， 中 元 為 地 官 赦 罪 日 ， 下 元 為 水 官 解 厄 日 。 
 所 以 會 在 中 元 時 普 渡 孤 魂 野 鬼 。 
 中 元 節(jié) — — 農(nóng) 歷 7 月 1 5 日 中 國 民 間 的 傳 統(tǒng) 節(jié) 日 “ 中 元 節(jié) ” 。 
 在 南 方 ， 亦 稱 “ 鬼 節(jié) ” 。 
 也 有 . . . . . . 金 母 稱 瑤 池 金 母 就 是 西 王 母 金 母 金 母 信 仰 金 母 又 稱 瑤 池 金 母 ， 就 是 西 王 母 ， 民 間 常 稱 王 母 娘 娘 。 
 西 王 母 是 中 國 古 代 傳 說 中 的 一 個 重 要 的 神 靈 。 
 她 最 初 出 現(xiàn) 的 文 獻 ， 是 《 山 海 經(jīng) 》 。 
 漢 代 ， 她 的 地 位 已 經(jīng) 有 所 升 高 ， 而 且 與 神 仙 信 仰 聯(lián) 系 在 一 起 。 
 在 漢 代 的 道 家 著 作 《 淮 南 子 》 中 提 到 ， 羿 向 西 王 . . . . . . 重 新 定 位 主 體 2 0 1 4 年 國 外 馬 克 思 主 義 哲 學 新 動 向 近 年 來 國 外 的 馬 克 思 主 義 研 究 總 體 上 處 于 舊 的 熱 點 逐 漸 消 失 ， 而 新 的 熱 點 尚 未 形 成 的 轉 換 時 期 。 
 在 新 現(xiàn) 象 與 新 事 物 層 出 不 窮 的 新 的 歷 史 時 期 ， 如 何 發(fā) 展 馬 克 思 主 義 ， 解 釋 與 指 導 復 雜 多 變 的 社 會 現(xiàn) 實 ， 這 是 中 西 方 學 者 共 同 面 臨 的 大 問 題 。 
 正 是 在 這 一 大 背 景 下 ， 我 們 發(fā) 現(xiàn) . . . . . . 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 四 十 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 四 道 教 碑 文 之 史 料 價 值 初 探 以 明 道 藏 為 例 【 作 者 】 黃 海 德 ； 【 A u t h o r 】 H U A N G H a i d e ; S c h o o l o f P h i l o s o p h y a n d S o c i a l D e v e l o p m e n t , H u a q i a o U n i v e r s i t y ; 【 機 構 】 華 僑 大 學 哲 學 與 社 會 發(fā) 展 學 院 ； 【 . . . . . . 道 教 知 識 道 教 十 方 叢 林 道 教 宮 觀 廟 宇 有 兩 種 不 同 屬 性 區(qū) 別 ： 一 種 是 子 孫 廟 ， 一 種 是 十 方 叢 林 （ 十 方 常 住 ） 。 
 子 孫 廟 可 以 收 徒 弟 ， 世 襲 相 傳 。 
 十 方 叢 林 ， 有 傳 戒 特 權 而 不 得 私 收 徒 弟 ， 性 質(zhì) 是 屬 于 全 國 道 公 有 的 ， 其 中 備 有 全 國 道 教 各 宗 各 派 的 “ 字 譜 ” ， 號 房 、 客 堂 可 按 簿 查 對 法 派 后 才 可 留 單 及 . . . . . . 道 教 的 善 惡 承 負 觀 是 怎 樣 的 在 上 古 時 期 ， 古 代 先 民 就 對 天 、 地 有 了 崇 拜 和 信 仰 ， 并 相 信 天 地 出 現(xiàn) 的 異 常 變 化 ， 都 是 對 人 類 善 惡 報 應 的 必 然 反 映 ， 并 因 此 形 成 了 “ 天 人 感 應 ” 之 說 。 
 “ 感 應 ” ： 即 有 感 （ 指 行 為 ） ， 必 有 應 （ 指 結 果 ） 。 
 感 與 應 ， 也 就 是 承 與 負 的 關 系 。 
 “ 承 負 ” 者 ， 如 前 人 栽 樹 ， 后 人 . . . . . . 道 教 煉 丹 思 想 是 在 什 么 意 識 下 產(chǎn) 生 的 據(jù) 《 史 記 》 等 載 ： 黃 帝 曾 鑄 鼎 于 荊 山 ， 并 在 那 里 煉 制 丹 砂 ， 進 而 提 煉 出 “ 黃 金 ” ， 道 教 的 煉 丹 思 想 從 此 萌 發(fā) 。 
 而 道 教 對 科 學 的 探 索 則 是 從 老 子 所 提 出 的 “ 道 ” ， 以 及 對 宇 宙 本 源 的 思 考 開 始 的 。 
 可 以 說 ： 道 教 的 一 切 科 學 思 想 和 科 技 成 就 也 是 在 這 一 思 維 下 產(chǎn) 生 并 發(fā) 展 的 。 
 . . . . . . 道 教 醫(yī) 學 對 傳 統(tǒng) 中 醫(yī) 學 有 怎 樣 的 促 進 作 用 “ 仙 道 貴 生 ， 無 量 度 人 ” ， “ 重 生 、 樂 生 、 養(yǎng) 生 ” ， 是 道 教 的 基 本 教 義 。 
 為 此 ， 道 教 認 為 只 有 能 夠 做 到 卻 病 強 身 才 可 能 延 年 益 壽 ， 從 而 達 到 “ 長 生 久 視 ” 。 
 因 此 ， 去 除 疾 病 才 是 “ 益 壽 ” 和 “ 延 年 ” 的 必 要 前 提 和 基 礎 。 
 因 此 重 視 養(yǎng) 生 、 重 生 的 道 教 就 必 然 要 同 醫(yī) 藥 學 發(fā) 生 . . . . . . 石 宗 德 緬 懷 恩 師 曹 祥 真 大 師 眉 縣 太 白 山 王 興 理 道 長 道 德 經(jīng) 自 知 自 勝 自 愛 作 者 ： 儒 風 君 編 輯 ： 紫 云 散 文 閣 圖 片 ： 網(wǎng) 絡 人 最 大 的 敵 人 ， 不 是 別 人 ， 而 是 自 己 。 
 自 知 者 明 ， 自 勝 者 強 ， 自 愛 者 樂 。 
 學 會 與 自 己 相 處 ， 才 能 過 好 這 一 生 。 
 1 自 知 《 道 德 經(jīng) 》 有 言 ： “ 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 
 ” 人 這 一 生 ， 就 是 一 個 不 斷 認 識 自 己 . . . . . . 道 德 經(jīng) 精 選 8 則 常 讀 常 悟 才 能 參 透 出 其 中 真 諦 什 么 是 道 ， 什 么 是 德 ？ 老 子 那 里 的 道 德 二 字 與 我 們 后 世 所 理 解 的 還 是 有 很 大 區(qū) 別 。 
 在 老 子 那 里 ， 道 者 ， 規(guī) 律 也 、 大 道 也 、 自 然 也 。 
 也 就 是 說 ， 道 經(jīng) 是 老 子 對 于 大 道 的 描 述 ， 而 德 是 老 子 大 道 哲 學 所 衍 生 出 的 世 界 觀 和 方 。 
 《 道 德 經(jīng) 》 精 選 8 則 ， 常 讀 常 悟 ， 才 能 參 透 出 其 中 . . . . . . 道 德 經(jīng) 最 經(jīng) 典 的 5 句 話 大 道 至 簡 領 悟 透 了 受 益 一 生 “ 道 可 道 ， 非 常 道 ， 名 可 名 ， 非 常 名 ” 這 句 話 相 信 很 多 人 都 聽 過 ， 但 是 很 多 人 不 知 道 這 句 話 什 么 意 思 ， 甚 至 都 不 知 道 出 自 于 哪 里 。 
 作 為 中 國 人 ， 沒 看 過 《 道 德 經(jīng) 》 是 我 們 的 損 失 ， 國 外 人 都 已 經(jīng) 將 《 道 德 經(jīng) 》 捧 上 了 天 ， 一 大 批 外 國 普 通 網(wǎng) 友 被 《 道 德 經(jīng) 》 中 上 善 若 水 . . . . . . 道 德 經(jīng) 慎 終 如 始 則 無 敗 事 在 我 們 的 印 象 里 ， 似 乎 儒 家 就 是 入 世 的 哲 學 ， 講 求 的 ， 是 “ 修 身 、 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 。 
 ” 他 們 有 著 社 會 的 責 任 感 ， 有 一 種 “ 舍 我 其 誰 ” 的 氣 概 ， 有 一 種 “ 雖 千 萬 人 吾 往 矣 ” 的 大 義 凜 然 。 
 說 起 道 家 ， 我 們 便 下 意 識 地 ， 認 為 他 們 是 消 極 的 、 是 避 世 的 ， “ 不 . . . . . . 道 德 經(jīng) 帛 書 版 第 七 章 天 長 地 久 人 也 可 以 一 樣 長 久 嗎 《 道 德 經(jīng) 》 第 七 章 ， 帛 書 版 和 傳 世 版 只 是 個 別 字 有 差 異 ， 表 達 的 中 心 思 想 沒 什 么 差 別 。 
 第 一 句 “ 天 長 地 久 ， 天 地 之 所 以 能 長 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 也 ， 故 能 長 生 。 
 ” “ 天 長 地 久 ” ， 我 們 都 知 道 ， 天 地 是 很 長 久 的 。 
 李 白 有 這 樣 一 句 詩 ： “ 今 人 不 見 古 時 月 ， . . . . . . 漢 中 天 臺 山 楊 崇 定 道 長 漢 中 天 臺 山 何 明 善 道 長 武 當 山 文 化 定 位 對 海 峽 兩 岸 經(jīng) 濟 思 想 的 影 響 撰 者 : 吳 承 諭 海 峽 兩 岸 文 化 經(jīng) 貿(mào) 保 障 促 進 會 副 秘 書 長 2 0 0 5 / 4 / 2 5 一 、 前 言 : 中 國 文 化 起 源 于 遠 古 中 土 各 地 域 宗 教 融 合 , 在 這 封 閉 大 環(huán) 境 中 , 孕 育 了 天 人 之 際 的 思 維 , 經(jīng) 夏 、 商 、 周 、 秦 楚 等 諸 代 的 發(fā) 展 ， 構 成 以 易 禮 為 中 心 的 天 人 哲 學 文 化 。 
 在 這 中 國 易 . . . . . . 樓 宇 烈 探 求 合 乎 東 亞 文 化 傳 統(tǒng) 的 宗 教 學 研 究 理 論 宗 教 是 一 種 重 要 的 社 會 文 化 現(xiàn) 象 ， 在 整 個 人 類 文 化 的 發(fā) 展 過 程 中 ， 在 世 界 各 民 族 傳 統(tǒng) 文 化 的 各 個 方 面 ， 我 們 都 可 以 看 到 宗 教 文 化 廣 泛 而 深 刻 的 影 響 。 
 許 多 民 族 的 文 化 甚 至 是 以 宗 教 文 化 為 核 心 的 。 
 同 時 ， 宗 教 文 化 的 發(fā) 展 也 是 離 不 開 一 定 的 整 體 文 化 環(huán) 境 的 。 
 在 不 同 文 化 環(huán) . . . . . . 柳 公 權 楷 書 神 道 碑 銘 詞 唐 代 柳 公 權 楷 書 《 苻 公 神 道 碑 銘 詞 》 ， 日 本 公 文 書 館 內(nèi) 閣 文 庫 藏 。 
 . . . 李 宇 林 道 長 藥 王 孫 思 邈 真 人 談 養(yǎng) 性 之 道 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 扁 鵲 云 ： “ 黃 帝 說 ： 一 晝 夜 漏 水 百 刻 ， 合 于 人 一 天 的 呼 吸 之 數(shù) 。 
 漏 水 一 刻 ， 正 常 人 有 一 百 三 十 五 息 （ 一 息 等 于 一 個 呼 吸 ） ； 十 刻 ， 一 千 三 百 五 十 息 ； 百 刻 ， 一 萬 三 千 五 百 息 。 
 ” 人 們 居 住 在 這 個 世 間 ， 只 是 存 活 于 有 數(shù) 的 呼 吸 之 間 ， 人 生 苦 短 ， 確 實 可 悲 可 嘆 啊 ！ 衰 老 的 人 . . . . . . 曾 國 藩 養(yǎng) 生 的 得 與 失 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 大 清 名 臣 曾 國 藩 ， 生 前 很 注 意 養(yǎng) 生 ， 有 很 多 養(yǎng) 生 方 法 都 值 得 我 們 學 習 。 
 但 是 他 僅 僅 活 了 6 2 歲 ， 這 與 他 晚 年 生 活 無 奈 ， 養(yǎng) 生 不 當 分 不 開 。 
 曾 國 藩 在 飲 食 上 主 張 少 食 、 素 食 、 清 淡 。 
 他 日 常 生 活 多 以 素 食 和 蔬 菜 為 主 ， 曾 言 “ 吾 夜 飯 不 用 葷 ， 以 肉 湯 燉 蔬 菜 一 二 種 ” 。 
 即 使 . . . . . . 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 四 十 一 歷 世 真 仙 體 道 通 鑑 卷 之 四 十 持 誦 圣 號 的 功 德 和 利 益 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 各 位 善 男 子 ， 善 女 人 ： 持 誦 圣 號 是 我 們 修 道 的 重 要 法 門 之 一 。 
 特 別 是 初 發(fā) 心 學 道 的 人 來 說 ， 持 誦 圣 號 的 法 門 既 易 入 門 ， 而 且 具 有 不 可 思 議 的 功 德 。 
 在 道 教 的 經(jīng) 典 中 到 處 都 有 持 誦 圣 號 的 法 門 ， 但 作 為 修 道 之 士 都 未 能 按 經(jīng) 旨 去 行 持 。 
 道 教 的 祖 師 開 下 這 個 持 誦 圣 號 的 法 門 . . . . . . 拜 斗 要 義 十 問 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 拜 斗 要 義 十 問 答 一 . 問 ： 什 麼 是 拜 斗 ？ 答 ： 拜 斗 是 道 教 獨 有 一 種 為 人 消 災 解 厄 ， 祈 福 延 壽 之 科 儀 ， 應 稱 為 「 朝 元 禮 斗 」 。 
 二 . 問 ： 拜 斗 是 屬 何 教 派 ？ 答 ： 拜 斗 是 道 教 獨 有 科 儀 ， 俗 云 ： 「 佛 無 拜 斗 ， 道 不 放 焰 口 」 ， 其 他 宗 教 更 無 拜 斗 之 科 儀 。 
 三 . 問 ： . . . . . . 莊 子 的 養(yǎng) 生 之 術 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 心 底 無 私 的 人 ， 才 能 胸 懷 博 大 浩 遠 ， 不 計 較 功 名 利 祿 ， 生 活 物 質(zhì) “ 取 之 有 道 ” ， 才 能 夠 知 足 常 樂 ， 心 地 坦 蕩 ， 必 獲 大 壽 。 
 遠 在 二 千 多 年 前 的 戰(zhàn) 國 時 期 ， 我 國 著 名 思 想 家 、 哲 學 家 莊 子 ， 就 認 識 到 生 老 病 死 如 同 晝 夜 一 樣 ， 是 不 可 抗 拒 的 自 然 規(guī) 律 。 
 他 以 古 人 “ 不 知 悅 生 ， . . . . . . 常 見 辟 谷 的 方 式 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 一 、 服 氣 辟 谷 主 要 觀 點 辟 谷 食 氣 主 要 是 采 用 綿 長 柔 細 的 呼 吸 方 法 。 
 這 一 方 法 來 源 于 仿 生 吐 納 ， 所 以 又 叫 做 龜 息 。 
 道 家 認 為 ， 烏 龜 之 所 以 長 壽 ， 是 因 為 它 “ 食 氣 ” 。 
 氣 在 內(nèi) 循 環(huán) 不 止 ， 不 可 或 缺 。 
 氣 的 運 行 包 含 著 最 深 奧 的 秘 密 。 
 古 籍 中 說 “ 食 肉 者 勇 敢 而 悍 ， 食 谷 者 智 . . . . . . 守 一 存 思 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 張 其 成 北 京 中 醫(yī) 藥 大 學 國 學 院 院 長 《 道 德 經(jīng) 》 說 養(yǎng) 神 就 是 要 “ 虛 其 心 ， 實 其 腹 ” 、 “ 致 虛 極 ， 守 靜 篤 ” ， 進 而 “ 專 氣 致 柔 ， 能 嬰 兒 乎 ” 。 
 《 太 平 經(jīng) 》 中 更 是 詳 盡 地 論 述 了 “ 守 一 ” 和 “ 潛 心 ” ， 認 為 養(yǎng) 神 乃 一 切 養(yǎng) 生 的 基 礎 和 前 提 。 
 葛 洪 在 《 抱 樸 子 · 內(nèi) 篇 》 中 說 “ . . . . . . 道 教 重 命 養(yǎng) 身 的 養(yǎng) 生 觀 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 一 、 道 教 養(yǎng) 生 學 是 研 究 人 的 生 命 的 道 教 養(yǎng) 生 學 研 究 的 對 象 是 人 ， 它 把 人 的 生 命 作 為 考 察 研 究 對 象 ， 竭 力 了 解 人 的 生 命 本 質(zhì) ， 人 與 自 然 、 社 會 的 和 諧 關 系 ， 并 把 延 年 益 壽 、 開 發(fā) 智 能 作 為 研 究 的 主 要 目 的 。 
 生 命 的 新 陳 代 謝 過 程 、 生 命 存 在 的 奧 秘 等 等 ， 都 成 為 道 教 養(yǎng) 生 學 . . . . . . 詳 細 道 教 超 度 沐 浴 蕩 除 亡 魂 舊 染 黃 華 蕩 形 天 尊 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 在 道 教 黃 箓 超 度 ， 通 過 開 方 破 獄 、 攝 召 度 橋 、 沐 浴 朝 真 、 煉 度 施 食 等 ， 薦 拔 地 獄 中 的 各 類 傷 亡 孤 魂 ， 使 其 出 離 幽 獄 ， 升 登 仙 界 。 
 在 超 度 過 程 中 ， 通 過 開 方 破 獄 、 攝 召 度 橋 等 科 儀 后 ， 將 久 沉 黃 泉 冥 府 的 亡 魂 救 拔 出 離 幽 暗 ， 上 升 南 宮 。 
 很 多 人 好 奇 ， 亡 魂 凝 濁 積 穢 未 . . . . . . 詳 細 道 教 神 像 供 養(yǎng) 禮 儀 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 敬 禮 神 像 儀 式 ， 如 ： 神 像 開 光 、 神 殿 裝 飾 、 獻 神 供 品 、 敬 香 等 ， 都 屬 于 供 養(yǎng) 的 范 疇 。 
 因 道 教 敬 神 儀 禮 是 伴 隨 神 像 塑 造 就 開 始 的 ， 故 我 們 先 從 神 像 塑 造 談 起 。 
 ( 一 ) 神 像 塑 造 神 像 有 木 雕 、 泥 塑 、 夾 苧 脫 空 、 石 雕 等 多 種 。 
 在 雕 塑 神 像 時 ， 要 進 行 敬 神 儀 禮 。 
 其 儀 式 主 要 . . . . . . 詳 細 道 教 的 禁 忌 別 冒 犯 了 神 仙 或 道 人 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 道 教 進 行 宗 教 活 動 的 醮 壇 ， 是 神 靈 降 至 之 所 ， 既 神 圣 又 莊 嚴 。 
 因 此 ， 道 教 在 舉 行 迎 真 祈 福 道 場 時 ， 切 不 可 有 吊 喪 、 問 病 、 畜 產(chǎn) 等 不 潔 之 物 進 入 道 場 。 
 親 臨 醮 壇 之 人 ， 主 要 是 道 士 ， 也 不 能 不 有 諸 多 禁 忌 ， 即 勿 飲 酒 、 勿 食 五 辛 、 勿 與 別 人 同 坐 、 勿 視 死 看 生 、 勿 嗔 怒 、 勿 悲 . . . . . . 詳 細 道 教 的 神 仙 譜 系 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 中 國 道 教 信 奉 的 神 仙 譜 系 極 為 繁 雜 。 
 《 太 平 經(jīng) 》 中 “ 神 仙 ” 分 為 六 等 ， 陶 弘 景 著 《 位 業(yè) 圖 》 ， 分 七 個 “ 神 團 ” ， 張 君 房 《 云 笈 七 箋 》 等 道 書 中 更 將 “ 神 仙 ” 分 為 十 個 等 級 ， 最 高 為 “ 三 清 ” 、 “ 四 御 ” ， 最 低 為 “ 城 隍 ” 、 “ 土 地 ” 。 
 一 般 來 說 ， 道 教 神 仙 譜 系 是 經(jīng) 過 南 北 . . . . . . 詳 細 道 教 的 齋 醮 科 儀 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 在 道 教 官 觀 內(nèi) ， 人 們 常 常 可 以 看 到 道 士 們 身 著 金 絲 銀 線 的 道 袍 ， 手 持 各 異 的 法 器 ， 吟 唱 著 古 老 的 曲 調(diào) ， 在 壇 場 里 翩 翩 起 舞 ， 猶 如 演 出 一 場 折 子 戲 ， 這 就 是 道 教 的 齋 醮 科 儀 。 
 俗 稱 “ 道 場 ” ， 謂 之 “ 依 科 演 教 ” ， 簡 稱 “ 科 教 ” ， 也 就 是 法 事 。 
 “ 齋 ” 的 原 意 指 齊 和 凈 ， 后 . . . . . . 詳 細 最 新 博 文 贊 嘆 道 教 女 性 神 仙 你 心 里 的 女 神 是 誰 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 三 八 婦 女 節(jié) 全 稱 “ 婦 女 權 益 和 國 際 和 平 日 ” ， 在 中 國 又 稱 “ 國 際 勞 動 婦 女 節(jié) ” “ 三 八 節(jié) ” ， 也 稱 “ 女 神 節(jié) ” 。 
 它 是 為 慶 祝 婦 女 在 經(jīng) 濟 、 和 社 會 等 領 域 作 出 的 重 要 貢 獻 而 設 立 的 國 際 性 的 節(jié) 日 ， 是 全 世 界 勞 動 婦 女 團 結 戰(zhàn) 斗 的 光 輝 節(jié) 日 ， 也 是 勞 動 婦 女 創(chuàng) 造 歷 史 的 見 證 。 
 道 教 中 的 女 性 神 仙 ， 也 是 非 常 值 得 一 說 的 對 象 。 
 談 及 女 神 的 神 通 廣 大 ， 自 古 中 國 民 間 就 有 “ 北 元 君 ， 南 媽 祖 ” 之 說 。 
 北 元 君 指 的 就 是 碧 霞 元 君 . . . 2 0 2 5 0 4 1 1 0 次 閱 讀 更 多 世 界 大 考 場 在 考 驗 著 每 個 人 內(nèi) 心 的 貪 嗔 癡 考 場 的 環(huán) 境 要 求 人 們 在 困 境 、 挑 戰(zhàn) 和 不 確 定 性 中 展 現(xiàn) 自 己 的 真 實 面 貌 。 
 貪 嗔 癡 可 以 理 解 為 一 切 煩 惱 的 根 源 ， 而 在 生 活 中 ， 不 同 的 情 景 不 斷 刺 激 這 些 內(nèi) 心 的 傾 向 ， 我 們 由 此 感 受 到 內(nèi) 在 的 沖 突 與 成 長 的 需 要 。 
 1 . 貪 （ 渴 望 與 執(zhí) 著 ） 現(xiàn) 代 社 會 讓 人 很 容 易 陷 入 對 財 富 、 地 位 、 物 質(zhì) 和 關 系 的 執(zhí) 著 。 
 消 費 文 化 、 社 交 媒 體 和 競 爭 環(huán) 境 ， 仿 佛 在 不 斷 地 放 大 “ 貪 ” 。 
 然 而 ， 這 種 追 逐 往 往 伴 隨 著 空 虛 感 ， 人 越 是 追 求 外 在 ， 可 能 越 難 真 正 找 到 內(nèi) 心 的 滿 足 。 
 . . . 2 0 2 5 0 3 2 2 0 次 閱 讀 更 多 黃 裳 內(nèi) 丹 學 的 理 論 特 色 初 探 尹 志 華 尹 志 華 清 末 道 教 內(nèi) 丹 學 家 黃 裳 ， 字 元 吉 ， 江 西 豐 城 人 。 
 其 生 平 事 跡 不 詳 。 
 根 據(jù) 目 前 掌 握 的 材 料 ， 可 知 他 曾 于 清 朝 道 光 、 咸 豐 年 間 云 游 至 四 川 自 流 井 ( 今 屬 自 貢 ) 地 區(qū) ， 為 當 地 好 道 之 士 所 挽 留 ， 設 樂 育 堂 講 授 內(nèi) 丹 訣 法 ， 十 余 年 后 解 館 離 去 ， 不 知 所 終 。 
 [ 1 ] 黃 裳 講 道 的 內(nèi) 容 ， 由 其 門 人 筆 錄 而 成 《 樂 育 堂 語 錄 》 ( 收 入 《 藏 外 道 書 》 第 2 5 冊 ) 與 《 道 德 經(jīng) 講 義 》 ( 又 名 《 道 德 經(jīng) 注 釋 》 ， 收 入 《 藏 外 道 書 》 第 2 2 冊 ) 一 書 ， 黃 裳 本 人 撰 寫 的 著 作 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 鬼 谷 子 本 經(jīng) 陰 符 七 術 中 的 養(yǎng) 生 術 世 傳 鬼 谷 子 的 四 門 學 問 之 一 就 是 出 世 學 ， 即 “ 修 真 養(yǎng) 性 ， 服 食 引 導 ， 祛 病 延 年 ， 沖 舉 可 俟 。 
 ” 鬼 谷 子 《 本 經(jīng) 陰 符 七 術 》 這 些 不 過 是 一 種 傳 說 ， 還 不 足 為 憑 ， 真 正 能 代 表 鬼 谷 子 學 派 養(yǎng) 生 理 論 的 ， 主 要 是 《 本 經(jīng) 陰 符 七 術 》 。 
 《 本 經(jīng) 陰 符 七 術 》 與 《 鬼 谷 子 》 部 分 的 風 格 截 然 有 別 。 
 歷 代 學 者 多 以 為 是 后 人 的 附 會 ， 也 有 人 認 為 很 可 能 是 “ 鬼 谷 先 生 ” 向 們 傳 授 的 另 一 本 古 《 陰 符 》 ， 而 被 后 人 附 于 《 鬼 谷 子 》 之 后 ， 誤 以 為 是 一 體 。 
 不 論 哪 一 說 法 成 立 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 高 師 寧 城 市 化 與 宗 教 城 市 化 是 現(xiàn) 代 化 的 一 個 重 要 部 分 ， 是 當 今 人 類 社 會 發(fā) 展 中 最 重 要 的 趨 勢 之 一 。 
 中 國 的 城 市 化 進 程 ， 是 在 改 革 開 放 之 后 全 面 提 速 的 。 
 根 據(jù) 相 關 方 面 的 預 測 ： 到 2 0 2 0 年 ， 中 國 的 城 市 化 率 將 達 到 5 5 ％ — 6 0 ％ ， 城 市 人 口 將 達 到 8 — 8 . 5 億 。 
 正 因 為 如 此 ， 2 0 0 1 年 諾 貝 爾 經(jīng) 濟 學 獎 得 主 、 美 國 著 名 經(jīng) 濟 學 家 約 瑟 夫 · 斯 蒂 格 利 茨 ( J o s e p h . E . S t i g l i t z ) 曾 預 言 ： “ 美 國 的 高 科 技 和 中 國 的 城 市 化 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 高 麗 道 觀 福 源 宮 考 摘 要 ： 福 源 宮 是 高 麗 睿 宗 時 期 建 造 的 皇 家 道 觀 . 經(jīng) 考 證 , 福 源 宮 創(chuàng) 建 于 政 和 六 年 , 建 成 于 政 和 八 年 , 可 能 是 仿 照 宋 朝 道 觀 太 一 宮 所 建 . 福 源 宮 是 從 屬 于 國 家 祭 祀 體 系 的 宗 教 機 構 , 其 宗 教 功 能 主 要 是 為 國 家 和 王 室 祈 福 禳 災 . 福 源 宮 的 建 造 , 標 志 著 在 高 麗 正 式 形 成 了 以 宮 觀 為 依 托 的 純 正 的 科 儀 道 教 , 提 升 了 道 教 在 高 麗 王 朝 的 地 位 , 擴 大 了 道 教 的 影 響 , 但 是 道 教 的 地 位 及 影 響 仍 然 不 能 與 佛 教 相 提 并 論 . 【 作 者 】 黃 勇 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 馬 克 斯 主 義 宗 教 觀 研 究 i w r . c a s s . c n / m k s z y z j g y j / 馬 克 斯 主 義 宗 教 觀 研 究 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 飯 后 1 0 癥 狀 要 當 心 一 頓 美 餐 之 后 ， 有 人 甘 之 如 飴 ， 有 人 卻 會 出 現(xiàn) 局 部 的 疼 、 痛 、 脹 ， 或 是 泛 酸 、 燒 心 、 噯 氣 等 癥 狀 。 
 可 千 萬 別 小 看 這 些 吃 飯 時 出 現(xiàn) 的 感 覺 ， 通 過 這 些 蛛 絲 馬 跡 ， 沒 準 還 能 幫 你 更 早 地 辨 別 出 一 些 隱 藏 頗 深 的 疾 病 呢 ! 1 、 飯 后 飽 脹 或 終 日 飽 脹 、 噯 氣 但 不 泛 酸 ， 胃 口 不 好 ， 體 重 逐 漸 減 輕 ， 面 色 輕 度 蒼 白 或 發(fā) 灰 ， 中 老 年 人 要 考 慮 到 慢 性 胃 炎 ， 特 別 是 慢 性 萎 縮 性 胃 炎 、 胃 下 垂 。 
 2 、 進 食 時 有 胸 骨 后 受 阻 、 停 頓 、 疼 痛 感 ， 且 時 輕 時 重 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 飲 食 以 時 道 教 飲 食 觀 摭 談 之 二 黃 永 鋒 黃 永 鋒 道 教 養(yǎng) 生 家 認 為 一 年 四 季 有 寒 熱 溫 涼 之 別 ， 食 物 也 有 清 涼 、 甘 淡 、 辛 熱 、 溫 補 之 分 ， 所 以 飲 食 養(yǎng) 生 應 當 順 應 四 時 之 宜 。 
 晚 唐 道 士 施 肩 吾 所 撰 之 《 養(yǎng) 生 辨 疑 訣 》 明 確 指 出 ： “ 服 餌 草 木 金 石 ， 以 固 其 形 ， 而 不 知 草 木 金 石 之 性 ， 不 究 四 時 逆 順 之 宜 ， 久 而 服 之 ， 反 傷 和 氣 。 
 遠 不 出 中 年 之 內(nèi) ， 疾 害 俱 生 。 
 ” [ 1 ] 北 宋 茅 山 道 士 劉 詞 也 在 《 混 俗 頤 生 錄 · 序 》 中 指 出 ： “ 天 地 精 粹 以 生 形 ， 寒 暑 燥 濕 以 生 困 ， 合 順 而 守 之 ， 順 則 瘵 癘 不 作 ， 逆 則 萬 瘥 輻 湊 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 顏 真 卿 記 錄 的 道 教 史 跡 王 宗 昱 王 宗 昱 顏 真 卿 作 為 一 位 書 法 家 ， 他 的 文 集 中 保 留 了 許 多 宗 教 史 料 ， 值 得 后 人 重 視 。 
 陳 垣 先 生 的 《 道 家 金 石 略 》 收 錄 了 顏 真 卿 四 篇 碑 記 ， 其 中 《 橋 仙 觀 碑 》 即 《 顏 魯 公 集 》 的 《 華 蓋 山 王 郭 二 真 壇 碑 銘 》 。 
 但 是 ， 陳 垣 先 生 和 《 道 家 金 石 略 》 補 編 者 并 沒 有 檢 閱 《 顏 魯 公 集 》 ， 所 以 仍 然 有 幾 篇 道 教 碑 記 沒 有 能 收 入 。 
 這 些 碑 記 是 : 《 東 方 先 生 畫 贊 碑 陰 記 》 、 《 華 岳 廟 題 名 》 、 《 晉 紫 虛 元 君 領 上 真 司 命 南 岳 夫 人 魏 夫 人 仙 壇 碑 銘 》 . . . 2 0 2 4 1 2 2 0 0 次 閱 讀 更 多 隨 機 閱 讀 道 醫(yī) 中 的 道 與 醫(yī) _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 進 道 無 魔 道 教 的 魔 試 究 竟 是 什 么 回 事 呢 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 貧 能 養(yǎng) 道 寶 雞 龍 門 洞 道 眾 的 塵 勞 修 行 生 活 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 財 神 趙 公 明 與 瑯 琊 天 臺 山 _ 道 教 文 化 天 然 道 觀 點 擊 排 行 道 教 得 道 成 仙 的 五 種 途 徑 道 教 形 神 觀 初 探 道 教 建 筑 藝 術 道 教 對 生 活 的 態(tài) 度 及 其 現(xiàn) 代 意 義 尹 志 華 道 教 對 待 其 他 宗 教 的 態(tài) 度 道 教 宮 觀 規(guī) 約 道 教 大 醫(yī) 思 想 的 當 代 價 值 道 教 醫(yī) 學 名 著 主 要 有 哪 些 推 薦 閱 讀 青 海 省 道 教 協(xié) 會 會 長 喇 宗 靜 道 長 雪 中 探 秘 封 山 后 的 武 當 山 隱 元 禪 師 再 渡 日 本 吳 為 山 塑 隱 元 禪 師 像 揭 幕 隋 煬 帝 與 道 教 隋 代 道 教 三 一 觀 新 解 敦 煌 本 升 玄 內(nèi) 教 經(jīng) 與 玄 門 大 論 三 一 訣 陳 蓮 笙 的 道 教 文 學 創(chuàng) 作 研 究 猜 你 喜 歡 陶 弘 景 的 醫(yī) 學 貢 獻 主 要 在 哪 些 方 面 陳 楠 與 神 霄 派 陳 攖 寧 的 仙 學 思 想 尹 志 華 陳 宗 榮 對 宗 教 工 作 中 六 對 矛 盾 認 識 的 新 思 考 陳 國 符 先 生 學 術 年 譜 陽 宅 風 水 源 流 考 略 鐘 離 權 十 試 呂 洞 賓 門 神 友 情 鏈 接 C o p y r i g h t ? 2 0 2 5 重 慶 啊 舟 廣 告 設 計 有 限 公 司 渝 I C P 備 2 0 2 4 0 2 3 0 9 1 號 1 2
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